جارٍ التحميل...
رسالة قيمة للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي تلخص المبادئ العشرين لتعظيم العلم الشرعي، مع تفريغ الشرح التفصيلي لمعاقدها المحققة لعظمة العلم في القلب.
افتح الكتابإن حظ العبد من العلم موقوف على حظ قلبه من تعظيمه وإجلاله، فمن امتلأ قلبه بتعظيم العلم وإجلاله صلح أن يكون محلاً له. وبقدر نقصان هيبة العلم في القلب ينقص حظ العبد منه، حتى يكون من القلوب قلب ليس فيه شيء من العلم.
وأعون شيء على الوصول إلى إعظام العلم وإجلاله: معرفة معاقد تعظيمه، وهي الأصول الجامع المحققة لعظمة العلم في القلب. فمن أخذ بها كان معظماً للعلم مجلاً له.
لكل مطلوب وعاء، وإن وعاء العلم القلب. وبحسب طهارة القلب يدخله العلم، وإذا ازدادت طهارته ازدادت قابليته للعلم. ومثل العلم في القلب كنور المصباح، إن صفا زجاجه شعت أنواره، وإن لطخته الأوساخ كسفت أنواره.
ترجع طهارة القلب إلى أصلين عظيمين:
فمن أراد حيازة العلم فليزين باطنه، فالعلم جوهر لطيف لا يصلح إلا للقلب النظيف.
قال سهل بن عبد الله: "حرام على قلب أن يدخله النور وفيه شيء مما يكره الله عز وجل".
إن إخلاص الأعمال أساس قبولها، وسلم وصولها. قال تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾. وما سبق من سبق ولا وصل من وصل من السلف الصالحين إلا بالإخلاص لله رب العالمين.
الإخلاص في العلم يقوم على أربعة أصول بها تتحقق النية:
ويحمل على تفقد هذا الأصل شدة معالجة النية، قال سفيان الثوري: "ما عالجت شيئاً أشد علي من نيتي؛ لأنها تتقلب علي".
إن شعث النفس إذا جمع على العلم التأم واجتمع، وإذا شغل به وبغيره ازداد تفرقاً وشتاتاً.
تُجمع الهمة على المطلوب بتفقد ثلاثة أمور جمعها النبي ﷺ في قوله: «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز»:
قال الجنيد: "ما طلب أحد شيئاً بجد وصدق إلا ناله، فإن لم ينله كله نال بعضه". ومن تعلقت همته بمطعم أو ملبس لم يشم رائحة العلم.
إن كل علم نافع مرده إلى كلام الله وكلام رسوله ﷺ. وباقي العلوم إما خادم لهما فيؤخذ منه ما تتحقق به الخدمة، أو أجنبي عنهما فلا يضر الجهل به. فإلى القرآن والسنة يرجع العلم كله.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: "من أراد العلم فليثور القرآن؛ فإن فيه علم الأولين والآخرين".
وقال عياض اليحصبي: العلم في أصلين لا يعدوهما ... إلا المضل عن الطريق اللاحب علم الكتاب وعلم الآثار التي ... قد أسندت عن تابع عن صاحب
وقد كان هذا هو علم السلف، فالعلم في السلف أكثر والكلام فيمن بعدهم أكثر.
لكل مطلوب طريق يوصل إليه، وإن للعلم طريقاً من أخطأها ضل ولم ينل المقصود، أو أصاب فائدة قليلة مع تعب كثير.
طريق العلم وجادته مبنية على أمرين:
قال الزبيدي: فما حوى الغاية في ألف سنة ... شخص فخذ من كل فن أحسنه بحفظ متن جامع للراجح ... تأخذه على مفيد ناصح
إن الصورة المستحسنة يزيد حسنها بتمتع البصر بجميع أجزائها، ومن رعى فنون العلم وأصاب من كل فن حظاً كملت آلته.
ومن العيوب ومما يشين: الإحجام عن تنوع العلوم، والاستخفاف ببعض المعارف، والاشتغال بما لا ينفع مع الولع بالغرائب.
إن العمر زهرة؛ إما أن تصير بسلوك المعالي ثمرة، وإما أن تذبل. وإن مما تثمر به زهرة العمر المبادرة إلى تحصيل العلم واغتنام سن الصبا والشباب.
العلم في سن الشباب أسرع إلى النفس، وأقوى تعلقاً ولصوقاً. قال الحسن البصري: "العلم في الصغر كالنقش في الحجر".
وأضر شيء على الشباب التسويف وطول الأمل، والحال المنظورة أن من كبرت سنه كثرت شواغله وعظمت قواطعه. ولا يعني هذا أن الكبير لا يتعلم، فقد تعلم أصحاب رسول الله ﷺ كباراً، لكن العوائق في الكبر تكثر.
إن تحصيل العلم لا يكون جملة واحدة؛ إذ القلب يضعف عن ذلك، وإن للعلم فيه ثقلاً كَثِقَل الحجر في يد حامله.
وقد نزل القرآن منجماً (مفرقاً) رعاية لهذا الأمر: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ﴾.
ومن بدائع الحكم: "طعام الكبار سم الصغار"، فمن يتناول المسائل الكبار من المطولات مع ضعف الآلة يهلك دينه.
كل جليل من الأمور لا يدرك إلا بالصبر، ولن يحصل أحد العلم إلا بالصبر. بالصبر يخرج من معرة الجهل، وبه تدرك لذة العلم.
قال يحيى بن أبي كثير: "لا يستطاع العلم براحة الجسم". وفوق ذلك الثبات على هذا الصبر.
أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وما استجلب خير الدنيا والآخرة بمثل الأدب.
وإنما يصلح للعلم من تأدب بآدابه في نفسه ودرسه، ومع شيخه وقرينه. قال يوسف بن الحسين: "بالأدب تفهم العلم"؛ لأن المتأدب يرى أهلاً للعلم فيبذل له.
كان السلف يعتنون بتعلم الأدب كما يعتنون بتعلم العلم، بل كانوا يقدمونه. قال ابن المبارك: "نحن إلى كثير من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم".
وإنما حُرِمَ كثير من طلبة العصر العلم بتضييع الأدب، كمن يمد رجليه بحضرة شيخه، أو يرفع صوته، أو ينشغل بهاتفه الجوال.
قال الشافعي: "من لم يصن العلم لم يصنه العلم". ومن أخل بالمروءة بالوقوع فيما يشين فقد استخف بالعلم، وتفضي به الحال إلى زوال اسم العلم عنه.
جماع المروءة: استعمال ما يجمله ويزينه، وتجنب ما يدنسه ويشينه.
من أخل بمروءته وهو ينتسب للعلم فقد افتضح، ولم ينل من شرف العلم إلا الحطام.
الإنسان مدني بالطبع، واتخاذ الزميل ضرورة. ولا يحسن بقاصد العلا إلا انتخاب صحبة صالحة تعينه، فإن للخليل في خليله أثراً.
قال ﷺ: «الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل».
تنعقد المعاشرة على ثلاثة مطالب: الفضيلة، والمنفعة، واللذة. فانتخب صديق الفضيلة زميلاً فإنك تُعرف به.
ويجب الحذر من مخالطة السفهاء وأهل المجون والأغبياء؛ فإن مخالطتهم سبب الحرمان وشقاوة الإنسان. فقد يُحرم المتعلم العلم لأجل صاحبه الفاسد.
تلقي العلم لا ينفع بلا حفظ له، ومذاكرة به، وسؤال عنه.
قال عُبيد الله بن الحسن: "وجدت أحضر العلم منفعة: ما وعيته بقلبي ولكته بلساني". وكان الزهري يقول: "إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة". فمن لقي شيخاً فليغتنم لقاءه بالسؤال عما يشكل عليه، لا سؤال متعنت ممتحن.
فضل العلماء عظيم، لأنهم آباء الروح، كما أن الوالد أب للجسد. وقد أمر الشرع برعاية حق العلماء إكراماً لهم وتوقيراً. قال ﷺ: «ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه».
المعظم للعلم يعول على دهاقنته والجهابذة من أهله لحل مشكلاته، ولا يعرض نفسه لما لا تطيق خوفاً من القول على الله بلا علم.
فإن العلماء بعلم تكلموا، وببصر نافذ سكتوا.
من أشق المشكلات الفتن والنوازل الحادثة. والناجون من نار الفتن هم من فزع إلى العلماء ولزم قولهم. وإن اشتبه عليه شيء من قولهم أحسن الظن بهم وطرح قوله، وإذا اختلفت أقوالهم لزم قول جمهورهم وسوادهم إيثاراً للسلامة.
مجالس العلماء كمجالس الأنبياء. يجب الجلوس فيها بأدب، ووقار، وعدم العبث أو كثرة الحركة التي تشغل الذهن وتذهب بهيبة المجلس.
كما يجب صيانة الكتب التي هي (أوعية العلم)، وحفظها، وعدم الاتكاء عليها، أو وضعها على الأرض بامتهان، فاحترام الكتاب من احترام محتواه.
للعلم حرمة عظيمة توجب الانتصار له والدفاع عنه. ومن مظاهر هذا الذب:
يجب التأدب التام في طرح السؤال على العالم، ومراعاة أربعة أصول رئيسية:
لا ينال العبد درجة العلم الراسخة حتى تكون لذته الكبرى وشغفه كله فيه.
متى ما عُمّر القلب بلذة العلم، سقطت دونه كل اللذات الأخرى من مال أو سلطان أو عادات. وشغف القلب بالعلم يحمله على مواصلة الليل بالنهار بحثاً وقراءة وتنقيباً دون كلل.
الوقت هو رأس مال طالب العلم الحقيقي، وإضاعته إضاعة للعمر ولفرص التحصيل.
قال ابن عقيل: "إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري". وقال الوزير ابن هبيرة: والوقت أنفس ما عنيت بحفظه ... وأراه أسهل ما عليك يضيع
